Emostika

Yala tipewkej, axkan nikanpa namechonkawilia notajtol, laka kualkanok wan nejwa nimotalokoya, walajkej nowan ome noitskuintsitsin.

Noitskuinlamaw totonixtox, pewak yowipta wan laka tajwiyaxtinemi, tasentilijtinemi, miakej itskuimej kitojtokatinemij.

Axkan kualkantsin tikiskej timotalokoj wan ipa seitskuinti kiajsik wan panokia toni amotiknekiaj, nekalijtik kicholtijtoya in itskuintsin, kilpijkej ajko kanpa amokiajsiskiaj in itskuinwewetmej, yejwan, no siwatsin waya nosiwapipiltsitsin amokinnekij itskuinxikimej nekalijtik, moneki sekinpias, moneki se kintamakas, moneki sekintachijchiwis kanin mopanoltiskej, in tapialtsitsin kualtsitsin kuak chiktsinkej, wan kuak moskaltiaj takuejsowaj.

Yejwa in tanemilil kuiyak majkilpikan in toitskuinlamaw. Axkan xaipa kualanitij nikinilwiti toni kichiwilijke. 

Timokepatij kalijtik, oksepa nikilpiti neajko wan nikchati majamo koneti nijin tapial.

Nikantipewaj

Axkan ejkok se yankuik tanemilik notech, nijin tonalmej laka nimonemilijtok kenin nikchiwas nimotanilis achitepistin tomintsin.

Nejwa ikanimokuejsojtinemij, takxa amosayoj nejwa, nochin nokniwan akonimej pojkuin nikin namiki nochin motatalojtinemij kitojtokaj tekit wan taikan yetok in tomintsin, yejwatsin intechtekimaka, yejwatsin intech kuejsowa, wan takan akin amokitojtokatok in tomintsin ika motekipanos, kokoxkej, oso akaj nenikalijtik mokokowa, wan tanamo akin mokokowa, moxelojtokej oso mokalwejwelojtokej. Nochipa itech santonia titanemilijtinemi.

Ipanpa nijin nemilis nochipa teisa tekuejsowa, yejwa in axkan nik neki namechonixpantilis. Takan tejwatsin amo teisa ika timokuejsojtok, xionyolpaki, xionmowelita wan xionnenemi axkan kualtiaok.

Nes nimopolojya, nikpewalti nijin tajkuilol axkan kanpa niknekia namechon yolewas xionnechtojtokakan, xionmowisokan nochin in tanamakaixpantililmej nesi nikanpa, yejwan nechtaxtawitij takan namejwantsitsin nantamowisowaj wan nankixpowaj notajkuilol. Ijkon nochin titatanij, nejwa nikijkuilowa notanemilil, namejwantsitsin nankixmati notajtol nawat wan kenin intimowikaj nikan weyiapan, wan akonitsin techpalewia majwelis timonojnotstokan tiktekimakaj.

Tasojkamatik nanech kakij wan nanechtojtokaj. Nikanpa oksepa timoajsi santepitsin. Xionyolpakikan.

tomar partido II.

Antes de cualquier título académico, social o comunitario, soy un padre de familia, soy esposo y tambien soy un hijo. Es decir, hay personas a las que amo con todo mi ser, esas personas están delante de cualquier otra prioridad, por ellos me esfuerzo, por ellos lucho día con día, y justamente por ellos, es que decidí tomar partido. Y hablo de tomar partido, no solo de asumir una posición política, sino más bien, asumir la posición de participar activamente dentro de la sociedad desde cualquier ámbito, desde donde sé, que puedo velar por su bienestar.

Así, en el ámbito personal, tomé partido de acercarme a Jesucristo, un Dios qué como hombre, fue un gran maestro, un gran doctor y un líder muy coherente. Muy íntegro, lo sostengo con gran firmeza porque éste hombre, con hechos demostró sus palabras. Así que yo, un humilde ser humano, he tomado la decisión de asirme a su mano, tomándolo como un ejemplo a seguir, por lo que yo mismo me declaro su discípulo. Todo lo que yo quiero, es parecerme a él. Lograr esa coherencia entre lo que dijo y lo que hizo, además, tener esa fe inquebrantable de sabernos hijos de un Dios infinito y poderoso.

Definirme como un alumno de Jesucristo y, posteriormente, declarar como propósito parecerme a él, es una tarea muy difícil. Vivimos en un mundo caído, donde todo lo perverso y toda la maldad está reinando. Es más fácil no hacer nada, que hacer un mínimo esfuerzo. La pereza es reina de nuestro cuerpo físico, sí por nuestro cuerpo fuera, no haría ningún esfuerzo, se comería todo lo que se encuentre a su paso, y aún así, nunca estaría satisfecho.

Pero entender todo lo que nos rodea, es un pequeño logro que puede permitirnos nuestro cuerpo, por lo tanto, es un elemento vital de toda la existencia. Bueno, yo decidí en el ámbito personal, más allá de conceptualizarlo desde la visión de la religión, seguir éstas creencias fundamentando en ellas mi ser y mi actuar. Disfrutando con ello, otro presente tan fabuloso que nos permite la creación, nuestra libertad de elegir.

De esta manera, quizás muchos lean esto y piensen, este muchacho está chiflado, pero yo defenderé aún con mi propia vida mis locuras, cómo también defenderé que se respeten las creencias de los demás, es un derecho que todos tenemos. Entonces, si alguien no creé lo mismo que yo, está bien, yo lo respeto y soy tolerante a sus derechos también. En la medida en que podamos comprender esto, podremos convivir de mejor manera. No estamos obligados a creer todos lo mismo. Lo que si debe prevalecer entre ambos para llevar una sana convivencia es el respeto. Respeto que yo ofrezco y que yo pido. Así no creo que tengamos ningún inconveniente en nuestro paso sobre esta tierra.

Tan simple que es la vida, tan complicada que a veces la hacemos. La vida se puede resumir en lo que acabo de escribir, tenemos nuestros sentidos y la inteligencia para comunicarnos y dialogar, con ellos, podemos platicar para buscar siempre algo mejor. Y cuando somos muchos, ponemos reglas y hacemos lo que la mayoría diga, así aunque no tenemos las mismas ideas o creencias, podemos convivir en paz, respetándonos y respetando las reglas que pusimos entre todos, de esta manera, permitimos que lo que la mayoría diga, eso nos gobierne. Así de simple.

Inventamos la democracia, la igualdad, y las constituciones políticas de las naciones con ese fin. Lograr una sana convivencia en las sociedades. Tan simple seria que seamos honestos e íntegros con nuestras palabras, y en nuestras relaciones con los demás, respetando siempre las reglas y ocupándonos cada quien en lo suyo, pero, no describo aquí lo que sucede, porque tú vives en el mismo mundo en que yo y tus percepciones de la vida has de tener, déjame decirte que yo las respeto completamente.

Regresando a la pregunta inicial sobre ¿Por qué tomé partido? y ¿Por qué me uní al PRI? Aquí otras razones. Tomé partido porque soy consciente de que mi participación es muy necesaria en mi sociedad, yo soy un ente vivo, que actúa, que tiene que cubrir sus necesidades y que por muy pequeño o por muy grande sea mi aportación, ésta es importante. Al ser un ente vivo, soy un creador. Entiendo que si hay algo que no me gusta de mi entorno, puedo cambiarlo, transformarlo o crearlo. Así es como se ha creado todo lo que hoy tenemos a disposición. Los nombres de las cosas, las respuestas de la ciencia, las reglas en la sociedad, las formas de organización de nuestra sociedad, todas fueron creadas en el trascurrir a lo largo de la historia.

Entonces mi participación es muy importante, porque con ella puedo crear, cambiar, transformar o modificar, evolucionando con ello mi entorno. Esa es la importancia de nuestra participación, esa es la importancia de que todos necesitamos tomar partido, involucrarnos en nuestra sociedad es algo que necesitamos retomar todos y todas. Nuestra voz puede aportar buenas ideas, nuestras manos unidas a otras, pueden hacer en suma, grandes cambios en la realidad de nuestro alrededor. De esta manera, estaremos cambiando todo aquello que no nos gusta de nuestro entorno, en nuestras comunidades, nuestros parajes, nuestras colonias, o simplemente en nuestra calle y vecindario. Bajo este esquema, desde lo simple podemos estar cambiando el mundo.

Realmente no importa a qué tipo de institución te unas, esta puede ser una institución política, una organización religiosa, o una organización de la sociedad civil, o simplemente una organización comunitaria. Lo importante es, cómo te desempeñas en ella. Toda institución en sus bases ideológicas persigue el bien común, por lo tanto, al unirte a ella, encuentras las herramientas que necesitas para abanderar ideales, metas o proyectos. Porque en el camino vas a encontrar a otros, muchos otros que están buscando y luchando por lo mismo. Lo importante es unirte a la acción. Hacer poco es mejor que no hacer nada.

El mundo en el que vivimos hoy en día, está avanzando gracias a todas esas personas que actúan, y que actúan correctamente sin que nadie los esté viendo, o los esté obligando. Observa a tu alrededor, hay personas que pagan sus impuestos, sin que nunca reclamen algo. Hay personas que sirven en las iglesias, en las comunidades, en las escuelas, en los hogares y no estan reclamando algo. Ellos y ellas lo están haciendo con integridad, con honestidad, con responsabilidad, porque están consientes de todo lo que aquí he descrito.

Yo quiero que mis hijas y mi esposa caminen libres y seguras sobre las calles de mi municipio, quiero que mis hijas en su futuro tengan agua limpia, aire puro y tierra fértil para que logren autosuficiencia alimentaria, también quiero asegurarles una buena calidad de vida, tal y como la que mis padres y yo tuvimos. Además, espero dejarles a mis hijas un mundo en el que puedan progresar temporal y profesionalmente, asegurándoles con ello, libertad, seguridad e igualdad.

Lograr estos deseos no es tarea fácil, tal parece que nuestra avaricia, nuestro orgullo, nuestra arrogancia y nuestra ignorancia nos están llevando a querer consumir todos los recursos disponibles y estamos dejando de pensar en las futuras generaciones. Observar esto, me movió a la acción. Necesitamos hacer algo al respecto. Y por eso estoy aquí, esas son mis banderas. Espero que entre todos podamos hacer algo todavia, ya que el tiempo se nos está agotando.

tomar partido.

Hace unos meses fui nombrado Presidente del Comité Directivo Municipal del Partido Revolucionario Institucional aquí en mi municipio de Hueyapan, Puebla; una organización política de carácter nacional, al cuál se me encomendó presidir por un periodo de cuatro años.

Durante los primeros días de este nombramiento, mis familiares y amigos de total confianza, se me acercaron y, por la confianza que nos tenemos, me preguntaron ¿Porqué decidí unirme al PRI? Y ¿Porqué acepte unirme a una organización que como marca tiene el rechazo de gran cantidad de ciudadanos?

Éstas preguntas me las hicieron, refiriéndose a éste partido político como un personaje que está totalmente desgastado derivado de las decisiones políticas que se han tomado a lo largo de su historia. Decisiones, que para bien y para mal, han tenido un impacto importante en la vida política, económica, cultural y social de nuestro pais.

Debo decir que yo no soy político, me considero más a mí mismo, como un escritor intelectual o un cronista, sin embargo, por azares del destino, me uní a esta organización política desde hace unos años, y después de simpatizar con su ideología, me afilié a ella como militante, hace aproximadamente unos 23 años.

A lo largo de éstos 23 años, he participado en el ámbito político de mi municipio, a veces desde adentro y a veces desde afuera, tambien he observado el ámbito político a nivel nacional y estatal, pero siempre con la premisa de considerarme a mi mismo, parte de la base priista. Debo reconocer que ha habido momentos en los cuáles mi partido político me ha decepcionado por el tipo de decisiones que ha tomado, las he manifestado, sin embargo, esto no me ha detenido en mi lucha individual y mi creencia de que es muy necesaria nuestra participación activa en la vida política y social de nuestras comunidades. Creo firmemente que si algo no nos gusta de nuestro entorno, debemos hacer los cambios necesarios y no sentarnos a esperar a que alguien externo venga a generarlos.

Mis amigos me preguntaron porqué decidí unirme y participar activamente en este partido político, y cuestionaron cómo es que una persona que así misma se considera intelectual participa en una organización política como es el PRI. Pues a decir verdad, tengo muchas razones, y hoy aquí expongo algunas de ellas.

En el ideario colectivo existe una posición de rechazo generalizado a todo lo que tenga que ver con el PRI, al partido se le responsabiliza por todas las decisiones que de alguna manera lastimaron y siguen lastimando a los ciudadanos, sin embargo, desde mi punto de vista muy particular, no se le está reconociendo por ser el instrumento que permitió la generación de las condiciones en las cuales vivimos hoy en día los mexicanos. Lo más razonable, desde mi opinión, seria, sí responsabilizamos al PRI por todo lo negativo que sucede en Mexico, lo más justo sería que tambien lo responsabilizáramos por lo positivo. 

Sin embargo, sucede un extraño fenómeno en el colectivo social. Por lo positivo responsabilizamos a las personas que llevaron a la práctica las decisiones, y para lo negativo señalamos al PRI, incluso hay algunas personas que tomaron decisiones siendo del PRI, después se cambiaron a otros partidos políticos y desde allá, lo señalan como el único responsable, queriendo engañar a la sociedad de que ellos fueron quienes pusieron en marcha muchas de esas decisiones.

El partido político es un instrumento para establecer condiciones para la democracia en la vida social. En tiempos de su creación, era necesario escuchar la opinión de muchos y tomar decisiones enfocados a mejorar las condiciones que se vivían en nuestro país, por lo tanto, el PRI surgió con el propósito de unificar los distintos elementos revolucionarios del país”, según establecen sus estatutos originales, para pasar de buscar el poder a través de las armas, a buscarlo mediante el debate y los arreglos políticos al interior del partido, creándose así la institucionalidad.

Esta institucionalidad conduce a ese ideario colectivo de castigar y responsabilizar al PRI por todas las decisiones tomadas, sin embargo, cada decisión, cada ley, cada política pública, sea benéfica o dañina y que se haya establecido en algún momento de la historia, tiene nombre y apellido. Culpar al PRI de las decisiones que se tomaron, es como decir que coca cola está contaminando el medio ambiente con sus plásticos, pero en realidad quienes lo hacen son personas, comunes y corrientes como tú y como yo. Coca cola solo es una marca. Quienes consumimos sus productos y luego tiramos las botellas en cualquier lugar somos nosotros. Personas que faltos de conciencia la ponemos en la práctica.

De esta manera revisando la historia, podemos reconocer con nombre y con apellidos a todas esas personas que han puesto en marcha, con su puño y letra las grandes decisiones que nos han generado el Mexico actual. Cada decisión tiene nombre y apellido. Hoy en día, muchos hombres y muchas mujeres, aparecen con un nuevo uniforme, y con su dedo señalan al PRI como responsable y como el malo de la historia, sin embargo, si revisamos un poco de su historia personal notaremos que muchos de ellos, dejaron huellas imborrables en la ejecución de muchas decisiones que hoy nos lastiman a todos los ciudadanos.

El PRI fue creado como un instrumento que a lo largo de su historia generaría las condiciones democráticas y de búsqueda de justicia social, tal y como lo dicta su slogan, y que nos trajeron hasta el año 2023, año en que estamos viviendo los verdaderos frutos de toda la lucha revolucionaria. Hoy en día, todos los mexicanos tenemos derechos, tambien obligaciones, pero podemos afirmar que entre las manos de cada mexicano están las condiciones para decidir un tipo de vida, en un espacio territorial en el cuál estamos protegidos por todas las normas e instituciones que dan certeza a nuestra libertad e igualdad.

En Mexico tenemos instituciones, lo mismo instituciones que nos protegen nuestros derechos fundamentales, como instituciones que están fomentando la igualdad. ¿Por qué no se han logrado todos los objetivos planteados desde las políticas públicas o desde las plataformas de gobierno de todas las instituciones, incluidos los partidos políticos?, la respuesta es una sola, las personas. Me parece como reflexión, que somos los ciudadanos quienes hemos estado fallando en su implementación y puesta en marcha. 

Si queremos cambiar el ámbito político de nuestro país necesitamos cambiar el ámbito individual, solo de esa manera estaremos creando condiciones de mejora a largo plazo. Y para esto es necesario que todos tomemos partido, ya que mediante la indiferencia estamos condenados a seguir repitiendo la misma historia. 

Tomar partido significa asumir una posición, y desde esa posición actuar de manera íntegra, fundamentando nuestro actuar en aquéllos principios que conocemos como correctos, honestos y responsables, asumiendo con conciencia nuestra responsabilidad y la importancia de nuestra participación.

El ámbito político en Mexico, Puebla y en Hueyapan, siempre ha sido tomado por una minoría que sí actúa, que si se responsabiliza de su facultad como ciudadano, sin embargo, han olvidado la colectividad y han pasado al individualismo, argumentando la indiferencia y la casi nula participación de la mayoría, por lo tanto, han preferido velar por sus intereses y por las de sus más cercanos, y han dejado de lado el beneficio de toda la comunidad.

Muchos, -y cuando digo muchos me refiero al 65% de la sociedad-, han decidido por la indiferencia. Hay muchas autoridades públicas, a quienes conocemos como políticos, en los ámbitos municipal, estatal o federal, que han sido elegidos sólo por un 35% de los ciudadanos. Lo cual representa solo un tercio de la totalidad que debiéramos de hacerlo.

Yo tomé partido, y asumí una posición, y en ella fundamento mi actuar individual, no de grupo, no de partido, yo asumo la responsabilidad de mis actos, de mis acciones y de mis decisiones. Por ellos se me juzgará. Me parece, sería lo más razonable. Podemos calificar el actuar de las personas por sus acciones y por sus decisiones de corte individual, más allá del color de uniforme que porten o de aquello que dicen.

De esta manera, estaremos comprendiendo que las instituciones sólo son vehículos, y las personas somos en realidad los conductores.

...el náhuat, nuestra lengua materna.

“takan tikneki majyolto ni kuikat in totot, moneki majtikpiakan in kuautaj” lo que significa “si queremos mantener vivo el canto de las aves, es necesario proteger el bosque”

 

Situacion actual de nuestra lengua materna, el náhuat de Hueyapan, Puebla.

 

En Mexico y en toda Latinoamérica, un pueblo originario es una denominación colectiva que se utiliza para reconocer a las comunidades indígenas, integradas por grupos humanos descendientes de culturas prehispánicas quienes mantienen características culturales y sociales, muchos de ellos con su propio idioma. Hueyapan, Puebla es un claro ejemplo de pueblo originario pues en la práctica, muestra todas las características que la pueden diferenciar de otros, por su forma de vestir, por la musical tradicional que escuchan, por su forma de bailar, pero muy especialmente, por su idioma de comunicación; el náhuat. Un idioma que ha sido un elemento vital para la determinación de la identidad de sus miembros, trasmitido de generación en generación mediante la tradición oral, que le ha permitido subsistir los embates del desarrollo económico global.

Los pueblos originarios de Mexico han sufrido agresiones de ámbito económicos, educativos y culturales derivado de la globalización, un proceso geopolítico que está impactando de manera importante en la pérdida de identidad de los pueblos originarios en nuestro pais, permitiéndose la llegada de nuevas prácticas como la implementación de un nuevo idioma o la adquisición de nuevas prácticas culturales derivadas de la interacción comercial entre naciones, la cual lamentablemente está fundamentada desde las políticas públicas. Hueyapan es un pueblo que no escapa a este fenómeno, el cual está impactando de manera importante en la pérdida de la identidad de sus habitantes.

Una razón de esa imposición cultural a la cual se someten a los pueblos originarios surge de esa tendencia de los estados territoriales de caminar hacia una estandarización social y funcionalmente necesaria del conjunto de sus ciudadanos para fortalecer los vínculos que los mantienen unidos a un gobierno nacional (Hobsbawn,1994). Sin embargo, esta acción no consensada a los pueblos originarios está lastimando de manera importante los derechos de autodeterminación de los pueblos, asi como el hecho de no reconocer la riqueza intelectual, cultural y social que han desarrollado a lo largo de su evolución. Generando con ello una forma de exclusión e intolerancia que raya en el racismo.

Un ejemplo muy claro de ello, es el caso específico del idioma en Mexico, donde las políticas públicas contemplan al español como primera lengua, además de que se promueve la enseñanza de una segunda lengua, el inglés, acto discriminatorio que rechaza y minimiza la existencia de las lenguas indígenas como parte importante de la identidad de los pueblos originarios que por sí mismos se definen como indígenas. Esta acción viola la declaración universal de los derechos humanos que sostienen que todo ser humano nace libre e igual en dignidad y derechos.

Ante este hecho, los pueblos originarios en Mexico han sido víctimas de un rechazo que se ha promovido desde las políticas públicas, negándoles el derecho de expresarse y autodefinirse basándose en su memoria colectiva común, sus prácticas culturales o en el nivel de conciencia alcanzado, más bien se les impuso un sistema de organización que se ha considerado por sí mismo el único verdadero, dejando de lado todo aquel conjunto de conocimientos logrados en su propio proceso evolutivo, los cuales no necesariamente pueden considerarse obsoletos.

De esta manera, se entiende como es que el sistema de desarrollo económico global, hoy conocido como globalización, ha tomado ese papel preponderante en el establecimiento de una ruta que deberán de seguir todas las sociedades del mundo, para alcanzar esa estandarización social, el cual, lamentablemente, dejará sobre su paso la desaparición de muchas buenas practicas para dar paso a otras nuevas, las cuales, no necesariamente pueden valorarse como mejoras.

Mexico, como nación territorial entró en este proceso desde la conquista, desde donde se le ha impuesto una nueva forma de entender el mundo, tambien se le impuso una nueva forma de comunicarse, aunado a lo anterior, nuestro pais, abrió sus fronteras para adentrarse en el nuevo sistema de desarrollo globalizado, lo cual, sin duda, ha tenido un impacto importante que le está llevando a la extinción de su propia identidad. A pesar de toda la influencia que se le ha estado transfiriendo a lo largo de su historia, Mexico conserva su identidad y aunque se le ha intentado por todas las formas encaminarlo a esa nueva ruta de desarrollo globalizada, es esa misma identidad la que ha retrasado este proceso, llevándonos al punto reflexivo, de ¿Que tan importante es para el ser humano tener definido una identidad para poder continuar en su proceso evolutivo personal, intelectual y social?

 

“takan tikneki majyolto in totot ni kuikat, moneki maj tikpiakan in kuautaj” lo que significa “si queremos mantener vivo el canto de las aves, es necesario proteger el bosque”

 

El municipio de Hueyapan es un pueblo originario que conserva el uso de su idioma, sin embargo, ésta, se ha puesto en peligro de extinción derivado de la introducción del español, desde las distintas instituciones responsables de la alfabetización como son la Secretaria de Educación Pública (SEP), el Instituto Nacional de Educación para Adultos (INEA) o el Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE), mismos que desde su fundación se han enfocado en alfabetizar en español a los habitantes del municipio, como tarea impulsada desde los gobiernos federal, estatal y municipal. En ningún momento, se consideró la opción de alfabetizar desde las lenguas indígenas por sus propios motivos.

De continuar bajo esta ruta, en los próximos años, la lengua materna o primera lengua de los habitantes de este municipio desaparecerá y pasará a ocupar su lugar el español, idioma al cual se le está otorgando el nombramiento como primer idioma, una situacion lamentable que viene respaldado desde las políticas públicas de la nación mexicana, y que sin ninguna duda es una acción que está colaborando de manera importante en la extinción no solo del náhuat de Hueyapan, sino de todas las lenguas originarias de Mexico.

Actualmente, se puede afirmar que en el municipio de Hueyapan la familia es el único espacio institucional de enseñanza del náhuat, sumadas a esta, estan las pocas instituciones de educación inicial, preescolar y primaria indígenas que tienen en su curriculum su enseñanza, los jóvenes que rebasan y avanzan hacia una educación secundaria, bachillerato o universitaria dejarán de practicar su lengua materna, para pasar a ser instruidos completamente desde la visión del español, dejando de lado la posibilidad del acercamiento que pudieran tener de su identidad indígena mediante el aprendizaje de su idioma ancestral.

Estas acciones, pueden justificarse desde alguna visión de homogenización de las sociedades argumentando sus beneficios, sin embargo, la decisión está condenando a la extinción de este elemento vital que dota de identidad a quienes pertenecen a este pueblo originario e indígena, mismos que han entendido que tienen derecho a una libre determinación, derecho al cuál ahora acuden en uso de su propia conciencia y libertad para decidir conservarla.

Esta decisión, el de conservar la identidad como pueblo originario los lleva a tener que tomar acciones enfocados en fortalecer los elementos vitales que la dotan, las cuales son entre otras, sus prácticas culturales, poniéndose especial énfasis en este proyecto de investigación al idioma náhuat, el cual, desde la óptica de las altas esferas públicas, ya no es necesario ni funcional, derivado que para ellos la primera lengua es el español.

Como ya se observó líneas atrás, la identidad puede venir definida desde arriba mediante la decisión de una autoridad territorial, situacion que está sucediendo y la cual, desde la realidad del municipio de Hueyapan consideran que no los han considerado para determinar hacia donde han de avanzar y en que condiciones se ha de hacer, por lo tanto, como pueblo originario decidieron definir su propia identidad enmarcándola desde la etnicidad y deciden protegerla porque mediante ella, se definen, encuentran un sentido de sus vidas, se les proporciona un sentido de pertenencia, pero especialmente les marca un punto de partida dentro de su crecimiento personal e intelectual o como pueblo.

Desde esta nueva realidad, ¿Qué acciones tendrían que realizar para alcanzar este nuevo propósito de conservar y fortalecer su identidad? la tarea se torna difícil, más no imposible de lograr, los maestros nahuas de Hueyapan han establecido una ruta basándose en la siguiente frase, la cual ayuda a comprender las acciones necesarias para alcanzar su propósito “takan tikneki majyolto in totot ni kuikat, moneki maj tikpiakan in kuautaj” lo que significa “si queremos mantener vivo el canto del ave, hace falta proteger el bosque” para el caso específico de evitar la extinción del náhuat es necesario fortalecer las prácticas culturales desde su origen, realizando tareas que estén encaminados a fortalecerla.

Establecido el propósito de conservar la identidad que los define, la cual nace de sus prácticas culturales, se pueden enumerar las pequeñas tareas que deberían de realizarse desde el mismo grupo social, tarea que se puede hacer desde los distintos elementos que conforman su cultura como son la danza, la música, la medicina tradicional, la artesanías y el idioma, elemento cultural que se somete a análisis en este proyecto de investigación doctoral, sobre la cual recaerá todo el trabajo a realizarse.

El problema que se pretende resolver en este proyecto de investigación será aclarar aquella hipótesis de creer que enseñando el náhuat a los niños y jovenes en las instituciones educativas les ayudara a establecer y fortalecer su identidad indígena, reconociendo con ello, su memoria colectiva común, para a partir de ahí, adentrarse en la nueva ruta de desarrollo pero siempre conscientes de su origen.

El proyecto de análisis será implementado en los jovenes de educación media superior, para demostrar si mediante la implementación de la enseñanza del náhuat se puede, como se espera, dotar de una identidad a los jovenes o para quienes ya sienten ese sentido de pertenencia, se fortalece.

Una primera tarea para alcanzar este propósito será la de establecer una organización gramatical del idioma náhuat, contextualizada desde la que se practica en el municipio de Hueyapan, -herramienta con la cual no se cuenta aun-, con el fin de prepararlo para su enseñanza desde las distintas instituciones sociales como el hogar, la escuela, la iglesia o de las organizaciones de la sociedad civil.

Como segunda actividad sería poner en marcha el proyecto de enseñanza del náhuat desde el aula y posteriormente, después de aplicado el proyecto y demostrado resultados positivos en la adquisición y fortalecimiento de la identidad, trasladarlo a su puesta en marcha desde las políticas públicas municipales mediante la obligatoriedad de su enseñanza en todos los niveles educativos del municipio de Hueyapan.

 

Extractos del anteproyecto de grado doctoral “Fortalecimiento de la identidad indígena desde el aula mediante la enseñanza del náhuat en la educación media superior en Hueyapan, Puebla. Presentado por el Mtro. Eduardo Martinez Bello en Hueyapan, Puebla. 21 de febrero de 2023.

#Chichiquila #NuncaMas

Chichiquila, Puebla; el pueblo localizado en la sierra de Quimixtlan ocupó los encabezados de los principales portales de noticias en todo el país. Esto, derivado de una tragedia que cimbró el sentir de todos los habitantes de las distintas comunidades rurales que la conforman asi como de todos quienes fueron conociendo el acontecimiento.

Un ángel, de tan solo cuatro años, reportada cómo desaparecida en las inmediaciones de su domicilio activaron todas los sistemas de alarma, asi como todas las muestras de solidaridad de los vecinos para buscarla, horas angustiantes pasaron, -realmente no se puede describir mediante palabras los emociones que se pueden experimentar cuando un padre o una madre no sabe nada de un hijo-, la noticia corrió hacia todos los alrededores, hasta ya muy altas horas de la noche, algunas personas empezaron a dar aviso que ya la han encontrado.

La magnitud de la tragedia aún estaba por reconocerse, encontraron a la pequeña a unos metros de distancia de dónde fue extraviada, pero la encontraron muerta, desnuda, con signos de violencia física y lo que nadie daba crédito, de abuso sexual. Inmediatamente la realidad superó la imaginación, y todos empezamos a hacer preguntas que muy probablemente, solo el tiempo nos podrá responder.

Más tarde, empezó a correr la información de que los agresores estaban detenidos, que fueron localizados y dos de los tres presuntos culpables, fueron identificados a partir de que algún vecino o familiar de uno de los agresores, encontró entre sus ropas, pertenencias de la niña, información que permitió su pronta captura.

Los gritos desesperados de clamor de justicia no se hicieron esperar, llegaron de todos los rincones, de todas la voces, para este momento siendo sinceros, ya para qué, ni el mayor castigo que las leyes marcan para los agresores nos devuelven a nuestra pequeña ángel, mucho menos nos quitan el dolor que ya hemos pasado ante la pérdida de nuestra hija. Como un rayo de esperanza solo pedimos justicia, sin entender que muy probablemente, la aplicación de la justicia es un antídoto que no curará la herida tan inmensa que está tragedia ha abierto a nuestra sociedad.

Quizá, la única manera de sanar la herida que esta tragedia no ha abierto será mediante la misericordia y el perdón, valores fundamentales que no estan considerados en la impartición de justicia social. Éstas, trascienden la moral, la ética y las buenas costumbres.

Brendita, un ángel, un alma pura, sin mancha, sin una pizca de maldad, con la inocencia plena de su niñez, probablemente ya ha perdonado a sus agresores, porque ella, en su pureza no cabe la más mínima aceptación de odio o maldad. 

De una forma cruel y dolorosa ha regresado a la presencia de su creador, hoy duerme en ese sueño en el que todos de alguna manera hemos de estar. Brendita, te pedimos perdón, porque no supimos crear las condiciones idóneas para tu desarrollo en este lado del velo.

Nuestra naturaleza humana nos ha superado, el orgullo y la vanidad, la avaricia reinan aquí, generando con ello ignorancia que se refleja en cada rincón de nuestra sociedad, los mismos que han sido los artífices reales de tu tragedia.

Te pedimos perdón, porque no hemos entendido el propósito de esta vida terrenal y la avaricia reina nuestros hechos.

Te pedimos perdón, porque no hemos sido buenos padres para con nuestros demás hijos, quienes te lastimaron.

Te pedimos perdón porque tú, tenías un futuro brillante, el cual ha sido truncado de la forma más vil y cruel.

Te pedimos perdón, porque aun en este momento no entendemos, que enseñanza nos quieres dejar ante este suceso.

Te pedimos perdón, porque es lo único que podemos hacer en este momento, lo que pudimos hacer antes de la tragedia no lo hicimos, te quedamos a deber y ese sentimiento se quedara aquí con nosotros.

Te pedimos perdón, porque tenemos las manos manchadas con tu sangre, y lo único que nos queda es la esperanza de que puedas en tu infinita misericordia interceder por nuestras almas, porque hoy tenemos una gran deuda contigo y con nuestro creador.

Tizapa, Chichiquila, Puebla (Lugar sobre agua blanquiza)

En marzo de 2022 tuve la fortuna de llegar como Maestro de Bachillerato a una comunidad en la Sierra de Chichiquila, Puebla específicamente una localidad llamada como Tizapa. Esta localidad pertenece al municipio de Chichiquila en el estado de Puebla, se ubica en los límites entre el estado de Puebla y el estado de Veracruz, una comunidad con orígenes nahuas de la época precortesiana.

Chichiquila fue sometido entre 1521 y 1522 por los españoles. A finales del siglo XIX formó parte del antiguo distrito de Chalchicomula. Hoy forma parte de la Región de Chalchicomula de Sesma mejor conocido como Ciudad Serdán. Chichiquila se constituyó como municipio libre en 1895.

Tizapa es una comunidad de aproximada de 750 pobladores, quienes se dedicaron a la siembra de maíz, frijol, haba, así como algunos arboles frutales como capulín o durazno, a partir del siglo XX los pobladores iniciaron con la siembra de aguacate y limón. Los habitantes de este lugar sobreviven mediante el trabajo en el campo, trabajando como obreros de la construcción en la Ciudad de Mexico, y las mujeres son amas de casa.

Las raíces nahuas permanecen en los usos y costumbres de la comunidad, los adultos hablan náhuatl, aunque ésta se ha dejado de enseñar en los distintos ámbitos debido a la llegada de la alfabetización al español. La comunidad muestra características propias de su identidad nahua, los cuales se han mezclado con las tradiciones llegadas desde el oriente como son la lengua, la religión y las nuevas costumbres que se han adaptado como propias.

El nombre de Tizapa procede de tres palabras del náhuatl: “Tisa” un sustantivo que significa yeso, “Atl” un sustantivo que significa agua y “Pan” un sufijo locativo que significa sobre o encima de, de tal manera que el nombre refiere a un lugar “sobre el agua revuelta con yeso” o más simple “Sobre el agua blanca”.

La historia sobre el origen del nombre de este lugar, nos relata Juan Félix Tecan Castillo de 74 años, quien nació en este lugar, hijo de Pascual Tecan Hernández e Ignacia Castillo Hernández, que refiere a un nacimiento de agua que se acumula en el pozo de agua, del cual, los primeros habitantes de la comunidad se abastecieron tanto para su consumo como para satisfacer su necesidades básicas. El agua que se acumula en este pozo muestra características propias de “Tisat” que en náhuatl significa agua de yeso o agua que esta blanquiza al revolverse con yeso. En una visita del lugar pudimos constatar dicha información, ya que el agua efectivamente muestra características blancas.

Platicando con algunas personas de la comunidad relatan que lugar era conocido como “tisapan amel”, agregando el sustantivo “amel” palabra náhuatl que está compuesto de dos palabras; “at” que significa agua y “meya” que significa brotar. Por lo tanto, amel significa donde brota agua.

De esta manera es como se construyó el nombre de la comunidad, pasando a ser Tisapan y finalmente, adquiriendo el nombre de Tizapa, con el cual es conocido actualmente en la región. Cabe mencionar que es esta comunidad se desprendieron otras localidades que están ubicados en los alrededores como son Las Trincheras, Amaxochitla, El progreso y Rancho Nuevo comunidades que hoy en día se han convertido en localidades reconocidas por el municipio.