no majsewal tajtol nawat. (mi Lengua Nahuat)

Probablemente, cuando lean este titulo, se generen distintos pensamientos. Náhuat? Idioma?
Un idioma cuenta con una estructura gramatical como base fundamental, tiene literatura, y debe ser declarado como lengua oficial en un determinado territorio. ¿Qué características le hacen falta a nuestra lengua materna para ser considerado un idioma. Ninguna.
Nací en Hueyapan, Puebla, un pueblo originario con una identidad especifica derivado de su lengua náhuat y su cultura. Han pasado 500 años desde que se interrumpió el desarrollo natural de este lenguaje, sin embargo, aquí sigue, lo podemos escuchar en cualquiera de las localidades de este hermoso municipio, a pesar de que se sigue utilizando, está condenado a su extinción. En este 2020 comprendí que de escribirlo perpetuaremos su existencia.
Para escribirla utilizaremos el alfabeto latino o romano, tal como lo hacen otros idiomas del mundo, como el ingles, el portugués o el español, cabe mencionar, que esto no le resta validez al desarrollo lingüístico que se estaba generando en aquel periodo, cuando se dio el encuentro de dos continentes, que desconocían su existencia mutuamente.
Solo basta observar que nuestro Náhuat se encontraba en un proceso de construcción y desarrollo, el cual se puede comprobar al analizar pinturas, signos y símbolos mediante los cuales nuestros ancestros, nos trasmitieron información acerca de sus gobernantes, sus deidades, su organización política, social, religiosa o incluso de los ciclos del tiempo que utilizaban para guiarse en sus ritos o para la agricultura. Esta información lo encontramos en glifos, códices, mapas o calendarios que están a nuestra disposición.
Nuestro intercambio lingüístico comenzó desde el momento en que los recién llegados registraron en sus diarios lo que fueron observando o escuchando al llegar a nuestras tierras. Con ambas herramientas, -registros prehispánicos combinados con los registros en el alfabeto latino,- podemos restaurar nuestra lengua, que como describí anteriormente, fue interrumpida en su desarrollo.
Al adentrarnos en la investigación, análisis, organización, y la estructuración de nuestra lengua nos vamos a encontrar con que el México prehispánico estaba organizado social, política y culturalmente. De igual manera, vamos a encontrar y fortalecer nuestra identidad. Y no solamente eso, de paso vamos a encontrar todo el cúmulo de conocimientos que nuestros ancestros estaban desarrollando y enseñando a las nuevas generaciones. 
Aunado a todo lo anterior, el estudio y análisis de nuestra lengua materna nos orientará hacia un despertar de nuestras conciencias, ampliándonos los horizontes de nuestra realidad, además de que nos dará un enfoque en nuestra posición temporal y espacial.
Con acciones como éstas, colocaremos algunos pilares sobre las bases que nuestros ancestros ya estaban construyendo, pero sobre todo aseguramos la existencia del Náhuat junto con toda su cosmovisión. ¿Qué puede pasar mas adelante, no lo sabemos, sin embargo, ésta es una tarea que está en nuestras manos, éste es el momento mas idóneo para hacerlo. Ya aprendimos a leer y escribir, con eso es suficiente.
Es necesario mencionar, que no reniego de mi segunda lengua, el español, el cual conocí a los 11 años, que llegó, se instaló y sin duda se ha expandido a lo largo de nuestro territorio. Muy al contrario, estoy agradecido con él por mostrarme su abecedario, ya que con su apoyo, el objetivo se hace mucho más sencillo.
Ahora, la pregunta que sigue es ¿Cómo visualizo mi lengua materna? Por el momento escribirla y estructurarla, con ello, se tendrán las condiciones para su enseñanza, fomentándola. La tarea que le queda a las siguientes generaciones será el análisis de crear y establecer un alfabeto propio que configure totalmente nuestro idioma náhuat.
Mientras tanto, imagino una educación publica que contemple la enseñanza de los idiomas con un enfoque hacia el exterior, es decir, que los jóvenes continúen aprendiendo ingles, francés o chino en las escuelas. Sin embargo, se ponga una mayor énfasis en la enseñanza de las lenguas del interior, lo que significa, que los jóvenes aprendan no solo Náhuat, mas bien aprendan zapoteco, mixteco, totonaco o la lengua que se habla en su comunidad, bajo una sola premisa, hacer florecer a las personas desde donde nacen.
Para lograrlo es necesaria una educación publica que forme ingenieros, licenciados, médicos, o pedagogos que conozcan y puedan desarrollarse en su profesión donde nacieron, socializando en su lengua materna, manteniendo y fortaleciendo su identidad. Aplicando la ciencia adquirida en las universidades en el desarrollo de sus comunidades rurales.
Ya para terminar, ésta es una invitación a ti que hablas alguna lengua indígena, escríbela, haz todo lo que sea necesario para lograrlo, que en ello se nos vaya la vida. Vale la pena.

in tojmipayoj neh weyiapan (el Chal Bordado de Hueyapan, Puebla)

Con el transcurrir del tiempo el ser humano tiende a olvidar. Un proceso que es inevitable si aceptamos la afirmación de Heráclito de efeso quien sostiene "que lo único constante es el cambio". Esta gran verdad la comprobamos, de manera individual o colectivamente, cuando a lo largo de nuestra vida vamos desechando aquello que nos va dejando de ser funcional.

El proceso de cambio continuo nos lleva a evolucionar tanto en nuestra realidad como en nuestra percepción de la misma, lo cual es bueno, ya que ello significa que estamos explotando al máximo nuestro potencial de inteligencia. Visto de esta forma, olvidar es inevitable, sin embargo, ¿Qué podemos hacer para establecer algo que nos identifique y que nos haga aparecer en los eslabones infinitos de la existencia, sin ser absorbidos en esa inmensidad espacial y temporal?

Desde lo tiempos antiguos la humanidad ha solucionado este riesgo estableciendo una identidad. Para hacerlo, comúnmente los pueblos o los individuos han acudido a su historia y con ella la han fundamentado.

La historia se compone de hechos pasados, acontecimientos presentes o de mitos y leyendas que han sido trasmitidos verbalmente por las generaciones, los cuales enlazados correctamente, construyen un futuro al unir eslabones de conocimiento en las distintas generaciones, proporcionando una perspectiva de ubicación temporal como espacialmente.

Todos, en algún momento de nuestra vida nos hemos hecho estas dos preguntas ¿Qué somos? ¿Quiénes somos? La respuesta la podemos encontrar buscando en nuestra identidad, aquella que nuestros antepasados hayan establecido para diferenciarse o construir una propia fundamentándonos en nuestro pasado y presente.

Hueyapan, pueblo de origen nahua localizado en la sierra nororiental del estado de Puebla, es una clara muestra de como se construye la identidad de un pueblo. En los 125 años que llevamos reconocidos como municipio hemos construido nuestro propio icono representativo de nuestra identidad. Este es, el Chal Bordado, una prenda artesanal que relata la cosmovisión de nuestro pueblo. Gracias a él, hemos construido el sobrenombre que sentimos nos representa a todos los Hueyapanenses como la "Joya de la sierra y Cuna del chal bordado".

Entonces ¿Qué relata nuestro Chal Bordado? soy un hombre con escasos treinta y nueve años. Mi nacimiento se remonta a las montañas en este municipio. He tenido la oportunidad de aprender a leer y escribir. Con estas dos valiosas herramientas describo a continuación, lo que a mi perspectiva muy personal, hemos construido alrededor del Chal bordado como pueblo Hueyapanense.

Bordado en punto de cruz o punto antiguo, el Chal bordado representa lo que somos y los que creemos, en él relatamos nuestra cosmovisión así como nuestra relacion con el medio en el que vivimos. De él han derivado lo que vestimos en nuestras ropas, tanto para los hombres como para las mujeres en prendas de vestir como cotones, tojmikotones, blusas de labores, huipiles, fajas, rebozos o jorongos, todos ellos, elaborados a mano con materiales de nuestra flora y fauna, coloreados con tintes naturales y finamente amarrados en un telar de cintura.

El chal bordando relata que somos hijos e hijas de una raza humana que ha ocupado esta porción de tierra por milenios. Nuestros padres estaban antes de la llegada de una lengua de España, de una iglesia romana, inclusive antes del neoliberalismo económico que se fundamenta en la ilusión de un desarrollo que se consume así mismo.

El chal bordado relata que somos hombres y mujeres hechos de la tierra, en una maravillosa fusión, con una pizca infinita de inteligencia que nos ha llevado a esta comprensión, además de un cumulo de conocimiento e información a la cual todos tenemos acceso. Conocemos el amor, la caridad, la bondad y la misericordia pero también su contraparte, sin embargo decidimos regir nuestra vida bajo los primeros.

El chal bordado relata que somos lo que decimos a través de nuestra Lengua Nahuatl en su propia variante, lengua que se puede escuchar en cada rincón de nuestras hermosas montañas, desde la platica experimentada de un adulto mayor, el saludo cordial de las personas que se cruzan en las veredas o caminos, hasta el balbuceo de un pequeño que esta empezando a comunicarse.

El chal bordado relata que somos lo que escuchamos con nuestra música representado por el trio tradicional que toca al son de El Chal azteca de Hueyapan, el okixpilillo o la Hueyapaneca.

El chal bordado relata que somos lo que comemos en nuestras reuniones familiares aderezados con mole picoso, yolixpa, yolatol o xocoatol, y dulces de chilacayote, bailando al son del xochipitsawatl para rendir honor a los cuatro puntos cardinales de nuestro universo, sellando con ello, la fraternidad que debe existir entre los hombres, entendiéndonos como hermanos bajo el principio del respeto y la dignidad mutua.

El chal bordado relata que somos el pico del águila, la montaña que ha vigilado nuestro valle, el que nos recuerda cada día que, en nuestro caminar sobre este lugar debemos dejar huellas que no consuman nuestra riqueza natural, enseñándonos que hoy somos nosotros quienes podemos comer de su fruto, sin embargo, en el tiempo pasado nuestros padres la labraron y sembraron. Esto nos compromete a comprender que nosotros estamos sujetos a ella y que debemos protegerla porque en el futuro nuestra posteridad caminara sobre el.

Cada prenda que elaboramos lleva su propio mensaje, porque debemos recalcar que ninguna se repite. Cada Chal bordado que sale al mundo lleva consigo los sentimientos, los pensamientos y los sueños de las manos que la trabajaron, un invaluable valor intangible que no se puede expresar cuantitativamente.

caminemos juntos a la Nueva Escuela Mexicana

1er FORO NACIONAL PARA LA TRANSFORMACIÓN EDUCATIVA

Presenta: Mtro. Eduardo Martínez Bello, docente de Educación Media Superior

Sección 51 Puebla D II 213

Dirección de Bachilleratos Estatales y Preparatoria Abierta Puebla

Bachilleratos Digitales

Paulo Freire sostiene que la educación no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo, con ello se puede sostener que la educación es la herramienta más importante que puede dotársele a la sociedad, para que, con ello, avance hacia una mejora continua, pero sobre todo que rompa la brecha de desigualdad que hoy por hoy impera no solo en México sino en todo el mundo.

Según las estadísticas, la Educación Media Superior se convierte en un importante reto para el sistema educativo mexicano, en el caso de Puebla, de cada 10 jóvenes que deben de estar en el bachillerato, solo 7 permanecen, sin embargo, esta estadística se agrava en las comunidades rurales o en situaciones vulnerables como son los pueblos indígenas, donde el porcentaje disminuye a solo 3 de cada 10.

Desde la modalidad del bachillerato digital se han observado como causas principales de abandono e inasistencia al bachillerato: la pobreza y el grado de marginación de los jóvenes, escuelas que no cuentan con la infraestructura y equipamiento mínimos necesarios y finalmente la cobertura de docentes en escuelas.

En términos más precisos, la primera causa tiene que ver con la situación económica de las familias y los jóvenes alumnos, para contrarrestarlo es necesario un plan de beca continua que permita que los alumnos puedan sostenerse dentro de la escuela sin tener que combinar estudio y trabajo.

La segunda tiene que ver con la dotación de infraestructura y equipamiento mínimo a las escuelas existentes, es decir, que la escuela cuente con aulas completas, útiles escolares, sanitarios, libros, equipo de cómputo y conectividad a internet.

Y, por último, pero no menos importante, la dotación de docentes para aquellas escuelas que lo requieren, la OCDE (2018) en su análisis de Políticas docentes efectivas concluye que el docente debe atender 20 alumnos, un Bachillerato Digital que tiene 90 alumnos y es atendida por dos docentes, no debería de existir, sin embargo, hay zonas de trabajo e instituciones educativas que lo siguen padeciendo, es necesario revalorizar los esfuerzos de estos maestros y enviarles la ayuda que necesitan con mucha urgencia. Aunado a lo anterior, es necesario recalcar que algunos docentes que están frente a grupo, además, cumplen la función administrativa y de dirección. Esta situación simplemente no debería de suceder en la Nueva Escuela Mexicana. El director debe de estar cumpliendo funciones de gestión y dirección, el docente debe de estar cubriendo funciones frente al aula, y los apoyos administrativos la función administrativa.

Además de todo lo anterior la nueva escuela mexicana debe reconocer a aquellos maestros que cumplen su función docente en las zonas de más alta marginación o zonas alejadas geográficamente con estímulos como el arraigo en educación media superior y sobre todo reconocer el esfuerzo de aquellos maestros que están frente a los grupos ocupando estrategias de enseñanza aprendizaje en las lenguas maternas de los pueblos originarios. Esta es la evolución que debe de realizar el sistema educativo mexicano en cuanto a los docentes y planteles educativos.

Por otro lado, en lo referente a los planes y programas de estudio, es necesario pasar a un modelo de Aprendizaje centrado en la familia apoyado por la escuela, Dijo Pestalozzi refiriéndose  a la educación pública en los inicios del siglo XIX “Debemos tener en cuenta que el fin último de la Educación no es la perfección en las tareas de la escuela, sino la preparación para la vida, no la adquisición de hábitos de obediencia ciega y de diligencia prescrita, sino una preparación para la acción independiente” por lo tanto es necesario no perder de vista este propósito primordial de la educación, para lograrlo es necesario volver a la base fundamental de las sociedades, la familia, esta institución social es y siempre ha sido el pilar fundamental para el desarrollo de las personas, es por ello, que la escuela como institución debe establecer las bases necesarias para integrar a los padres de familia en la tarea de la enseñanza de los hijos desde los hogares.

Considerando que la formación humanista busca desarrollar en los estudiantes el pensamiento crítico, un sentido ético de la responsabilidad ante sí mismo, ante los demás, ante la diversidad cultural y ante el entorno natural para la conformación de un mundo sostenible, es necesario tener presente que esta formación viene desde casa, y la escuela colabora en dicha responsabilidad. Derivado de lo antes mencionado se hace necesario involucrar a los padres de familia en la tarea de enseñar a los hijos, creando los vínculos, las estrategias y herramientas necesarias para llevarlo a cabo desde la escuela y su practica dentro de los hogares.

Aunado a lo anterior, es necesario evolucionar hacia una transversalidad real de los contenidos educativos, integrando dentro del programa de estudios disciplinas aplicables para la vida tales como finanzas personales, inteligencia emocional, social, y ambiental, convivencia y participación cívica, ventas y negocios, etc. Con ello se pretende evolucionar más allá del pensamiento matemático a los problemas reales de la vida, para insertar a los jóvenes no solo a la simulación sino en la práctica de competencias que serán necesarias y fundamentales en el desarrollo del mismo.

la Historia de la capilla de Nenehuaca

Nenehuaca, hermoso lugar rodeado de montañas. Pertenece al estado de Puebla pero se ubica en las faldas del Pico de Orizaba. La mayor parte del año esta cubierto por las nubes de la sierra mágica que se conforma en su alrededor. Es una localidad que pertenece al municipio de Chichiquila y que tiene sus orígenes como un pueblo nahua, cuenta con una gran riqueza natural.
Según datos de nuestra investigación documental en el Censo Nacional de México de 1930. Nenehuaca, forma parte de aquellas primeras 12 comunidades que integraban el municipio de Chichiquila, censo en el que aparece identificado como Nenehuacan con 410 habitantes junto a Acalocotla 277 habitantes, Acatla 450 habitantes, Ahuihuixtla 350 habitantes, Atlaxco 650 habitantes, Chichiquila 1350 habitantes, Comalapa 250 habitantes, Contiapa 500 habitantes, Huaxcaleca 1600 habitantes, La providencia 200 habitantes, Tizapa 450 habitantes y Xopanapa 700 habitantes.
Nenehuaca hoy en día ocupa el cuarto lugar en numero de población del municipio el cual esta calculado en un numero de 1069 personas según los datos del INEGI en 2010, sin embargo, para 2019 la aproximación estima en 1180 habitantes. Es una comunidad que en su mayoría practica la religión católica y por ende ésta forma parte importante de la identidad cultural de dicho pueblo. Una de las representaciones culturales trascendentales de esta comunidad son su capilla y sus fiestas que nacen en el entorno de sus creencias, tradiciones y costumbres.
El inicio de la construcción del edificio que funciona como la capilla en honor a la virgen de Guadalupe hoy en día se remonta al 14 de septiembre del año 1877 año en el cual el párroco de Chichiquila de nombre Xavier Diego nombra como Secretario del Comité Pro-construcción de la capilla al Señor Miguel Castillo Velazquez, según el nombramiento que se muestra al pie de este texto. Fecha en el cual se iniciaron los trabajos para construir la capilla que hoy da identidad al pueblo de Nenehuaca.

Nenehuaca "Lugar donde poseen muñequitos"

Después de varios días, retomo el escribir en este mi blog, un espacio donde puedo, -tomándome el tiempo necesario,- relatar las vivencias cotidianas y simples que voy experimentando en esta mi travesía maravillosa a la que llamo vida.
En noviembre de 2014 tuve la fortuna de ingresar a la Secretaria de Educación Publica en el Estado de Puebla como Maestro de Bachillerato, por azares del destino fui enviado a una comunidad en la Sierra de Quimixtlan, específicamente una localidad conocida como Nenehuaca.

Nenehuaca pertenece al municipio de Chichiquila en el estado de Puebla, se ubica en los límites entre el estado de Puebla y el estado de Veracruz, una comunidad con orígenes nahuas de la época precortesiana. Un lugar sometido entre 1521 y 1522, por los españoles. A finales del siglo XIX formó parte del antiguo distrito de Chalchicomula. La cabecera municipal a la cual pertenece es el pueblo de Chichiquila que en 1895 se constituyo como municipio libre.
La historia de Nenehuaca en cuanto a su origen como pueblo así como de la toponimia de su nombre es inexacto, esto, derivado que no esta escrito, solo existen memorias y relatos orales de los habitantes quienes en su mayoría no saben leer ni escribir. Es debido a ello que me he dado a la tarea de investigar y dejar por escrito algunos de los principales datos de este lugar como una muestra de su existencia, así como para dejar el antecedente de la reseña de este lugar.
Según los relatos orales de los habitantes el nombre de Nenehuaca puede provenir de las siguientes voces nahuas: el primero de Nenetl que significa "muñeco(a)"; Wa que se interpreta como poseer, tener y; Kan un sufijo locativo que interpretamos como Lugar; que se interpretaría como "Lugar donde poseen muñequitos.

Nenehuaca es una localidad ubicada a 24 kilómetros de la cabecera municipal de Chichiquila y a 8 kilómetros de distancia de Huatusco, Veracruz, en 1930 según el censo de población del municipio de Chiconcuatla, Puebla 1930 tenia 410 habitantes todos hablantes del Nahuatl y que para el año 2010, según información del Censo de Población y Vivienda 2010 del INEGI tiene aproximadamente 1026 habitantes, quienes han mezclado su lengua materna con el español.
Los habitantes de esta localidad son campesinos y amas de casa que se dedican a la siembra de la tierra, al comercio y las ultimas dos generaciones en la mano de obra para la construcción. Entre la siembra que destaca esta el maíz, frijol, nopal y calabaza. El relieve del lugar es eminentemente montañoso e irregular, con continuos ascensos y descensos, tanto como de ríos y de cerros. Dentro de lo irregular del terreno se aprecia un descenso general hacia la planicie costera del golfo, es decir de oeste a este. La altura de la localidad oscila entre los 800 y 1400 metros sobre el nivel del mar. El clima templado húmedo con abundantes lluvias en verano caracteriza el lugar.
La flora del lugar se caracteriza por abundantes zonas boscosas en sus montañas, tanto bosque mesófilo de montaña, especies arbóreas tales como liquidámbar o jaboncillo, con asociaciones de pino y encino. Hay zonas que han sido desforestadas para utilizarlos a la actividad agrícola. En cuanto a fauna, se encuentra gran variedad de reptiles, conejo, ardilla, armadillo, zorras y aves canoras.
La organización social de la comunidad se fundamenta en el estado mexicano a través de un Juez de paz de la localidad, quien es la máxima autoridad respaldado por la asamblea general de la comunidad y del ayuntamiento municipal, elegido para un periodo de tres años.
Entre los personajes históricos de la localidad se puede mencionar a Don Miguel Castillo Velazquez persona que tuvo las primeras oportunidades de sobresalir para aprender a leer y escribir, derivado de ello, colaboró en gran manera en la instalación y construcción de edificios públicos para el funcionamiento de las principales instituciones sociales de la comunidad como es el juzgado de paz, la capilla en honor a la virgen de Guadalupe de la localidad o la escuela primaria 20 de noviembre.
Hoy, la localidad cuenta con cuatro niveles de educación publica básica, preescolar en el Centro de Educación Preescolar Indígena "El despertar"; primaria en la Escuela Primaria "20 de noviembre"; secundaria en la Escuela Telesecundaria "Emilio Carballido" y finalmente bachillerato, en el Bachillerato Digital No. 178.

la Feria de Agosto de 2019

Del jueves 08 al lunes 12 de agosto de 2019, justamente en la semana en que se conmemoró el Día Internacional de los Pueblos Indígenas se agregó mucho que relatar dentro de la historia del municipio de Hueyapan, Puebla. Durante estos días se llevaron a cabo distintas actividades en el marco de la tradicional Fiesta anual que se realiza en honor a Santa Filomena en el lugar, una festividad que es una muestra de las tradiciones y costumbres que dan identidad a este pueblo y a sus habitantes, de esta manera engendran una gran riqueza natural y cultural que se puede observar desde la sociología. Desde 1981, que es desde donde puedo tener memoria hasta la fecha, Hueyapan ha configurado la celebración de sus festividades en dos fechas importantes fundamentados en la vida religiosa y social de nuestra comunidad. Estas festividades se realizan el 11 de agosto, para venerar a Santa Filomena como santa patrona del lugar y de las mujeres artesanas y; el 30 de noviembre en honor a San Andrés Apóstol como santo patrón del pueblo de Hueyapan. La historia de ambos en su origen lo podremos encontrar en publicaciones futuras en este mismo lugar.

Bien, regresando al propósito de esta publicación, que es la de dejar por escrito los acontecimientos ocurridos en el marco de la fiesta anual de agosto del 2019. A manera de costumbre la organización de la sociedad Hueyapanense se deposita en las dos instituciones sociales más importantes: el estado y la iglesia, ambas instituciones sociales mediante sus líderes nombrados por periodos determinados se organizan para integrar un conjunto de actividades que dan vida a la Feria Patronal. Por un lado, el estado representado por el gobierno municipal; y por el otro, la iglesia, una institución quien mediante su propia organización establece sus actividades de celebración y conmemoración religiosa, movilizando a sus feligreses en sus creencias de veneración a la deidad. El estado, sin embargo, desde otra posición aprovecha esta festividad para enriquecerla como una conmemoración cultural, de recreación y en los últimos años, enfocados a la exposición de dichas tradiciones y costumbres como un producto de atracción turística, como una opción económica para los habitantes. 

El estado representado por el gobierno municipal en conjunto con la iglesia, ambos desde sus propios propósitos, son los responsables de organizar las actividades religiosas, sociales, culturales, económicas y de inversión colaborado en todo momento con la activa participación de la sociedad,  de esta manera es como se da origen a la Feria Patronal asi como tambien surge la fiesta en honor al santo del lugar en las fechas correspondientes. Ambas instituciones investidas con la autoridad necesaria y bajo el orden preestablecido nos conducen hasta la Feria Anual de agosto de 2019, Fiesta en honor a Santa Filomena, un espacio físico y temporal en el que se puede observar la identidad, así como la riqueza cultural del pueblo de Hueyapan.

La Feria patronal al catalogarse como un producto de atracción turística se compone de varios elementos, entre ellos: las festividades religiosas; la muestra cultural; que se utiliza para exponer tradiciones y costumbres como su lengua, su música, su vestimenta, su gastronomía, su arquitectura, o su historia, lo cual requiere de una o varias representantes. Una de las actividades que resaltan de la Feria es su representante principal que se le conoce como la Reina de Feria, quien para seleccionarla se organiza un certamen de elección, un concurso en el cual se exponen la riqueza natural y cultural del lugar, en esta elección se convoca a mujeres que compiten entre sí para demostrar experiencia, conocimiento y habilidad tanto de las tradiciones y costumbres del pueblo de Hueyapan como de la riqueza natural y cultural, además de otros aspectos como son la expresión y la oratoria en la lengua materna.

La Reina de Feria, desempeña un papel de imagen de la Feria asi como de las festividades del municipio, quien usualmente era elegida desde una convocatoria establecida para jovencitas de entre 16 hasta 20 años de edad, esta era la manera común de dicho certamen desde 1981, -que es desde donde puedo ser testigo-, que sin embargo, para este 2019, se le realizó una grata modificación, pues para la Feria Patronal de agosto de 2019, fiesta en honor a Santa Filomena la convocatoria de certamen de elección de reina de feria se realizó para mujeres adultas mayores de 60 años.

Asi fue como tras la inscripción de tres mujeres adultas y tras un certamen de elección, presento a quienes fueron las candidatas a reina, así como a la Reina de Feria electa. Las participantes de dicho certamen fueron Florentina Nicolas Lucas, Rosa Guadalupe Hernández y María Filomena Lucas. Y la Reina de la Feria de agosto de 2019 es María Filomena Lucas. Felicidades a todas, un gran reconocimiento por su participación al engrandecer las festividades de este lugar pero sobre todo por escribir una parte de la historia de nuestro querido Hueyapan "Joya de la sierra y Cuna del Chal bordado".

Don Miguel Castillo Velazquez

La historia es la disciplina que expone siguiendo determinados principios y métodos, los acontecimientos y hechos que pertenecen al tiempo pasado y que constituyen el desarrollo de la humanidad desde sus orígenes hasta el momento presente. Nenehuaca, un hermoso lugar localizado en las altas montañas de la sierra de Chichiquila, entre la frontera del estado de Puebla y Veracruz tiene su propia memoria, la historia de esta comunidad recorre los caminos y veredas que la componen, sus memorias se escuchan entre las conversaciones al interior de las casas humildes, los abuelos cuentan sus relatos de lo observado a sus hijos y nietos, sin embargo, en el futuro, los nombres originales, los personajes reales, los testigos oculares pasarán sobre esta tierra y con ellos se llevarán aquella información sobre como se fue construyendo y desarrollando este lugar, es por ello, que en una tarea, como maestro en esta comunidad he decidido escribir acerca de aquellas personas que pude conocer, con el propósito de hacerles un reconocimiento a su participación activa en la construcción de esta comunidad.

El día de hoy, hablaremos de una persona, un hombre que con acciones pequeñas contribuyó a generar lo que se puede observar hoy en día en este lugar, el Señor Miguel Castillo Velazquez, un hombre humilde, nacido el 07 de abril de 1929, a quien hoy en día, en las vísperas de cumplir 90 años, quiero rendirle tributo a su esfuerzo y dedicación, el cual debo aceptar no ha sido reconocido en la historia de Nenehuaca.

Don Miguel Castillo Velazquez, como se le conoce en la comunidad, contribuyo en gran parte de los beneficios a los cuales se tienen acceso en estos tiempos en este lugar, edificios como la iglesia, las escuelas y el juzgado municipal. Su participación no se cierra solamente al trabajo que realizo para construir dichos edificios, su colaboración parte desde la donación de sus propiedades para que fueran posibles dichas construcciones.
Don Miguel tuvo la oportunidad de asistir a la escuela, esta facultad le proporciono la habilidad para leer y escribir, con ello, sin solicitarlo lo convirtió en un líder en sus tiempos para organizar a sus vecinos, gestionar el acceso a la educación y para mostrar su interés en desarrollar a sus habitantes se desprendió de lo suyo para compartir a todos los habitantes de Nenehuaca, para ello regaló los predios que hoy ocupan las oficinas del juzgado municipal así como el predio que ocupa la iglesia de la comunidad. Ejemplo de ello es el dato obtenido en mi investigación, con la cual pude observar con información de las escrituras proporcionadas por Don Miguel, que el día 9 de febrero de 1987 donó del predio de su propiedad un terreno de 25 metros cuadrados para uso del juzgado municipal.
Es derivado de esta razón que me he tomado el tiempo de escribir este relato, ya que en ella, dejamos constancia por escrito parte de las memorias que han transcurrido en este lugar, dejando huella del suceso como reconocimiento a la amabilidad y disposición de Don Miguel Castillo, para que sea recordado en el transitar del tiempo y del espacio por su descendencia pero sobre todo por los habitantes de este lugar.